Колесо сансары. Разбор символики с Николаем Дудко

Наверное, самое простое и самое легкодоступное к пониманию именно вот это изображение колеса сансары. Легенда гласит, что сам Будда Шакьямуни нарисовал это изображение более двух с половиной тысяч лет тому назад, чтобы передать и объяснить своё учение. Получается, тогда уже понимал, что через картинку гораздо проще понять, чем философски представлять.

И Будда точку поставил — и в центре изображения, вокруг этой точки, нарисовал трёх животных. И объяснил, что это наши клеши. «Клеши» на санскрите означает «эмоции». Или «омрачение», если хотите. Будда говорил, что у нас есть 84 тысячи эмоций. В каком океане эмоций мы живем! Но если их упростить, сконцентрировать, то основа основ это три эмоции. И он нарисовал символы: змея, эмоция гнева, символизирует гнев; петух, гордость; и третье — свинья, неведение. Одна рождает другую, и всё выходит из неведения. Из неведения выходит гнев. Из неведения выходит страсть. Из неведения гордость. И так далее. И эти 84 тысячи по кругу развиваются — и до бесконечности. Но основа — три.

Затем Будда нарисовал кружочек побольше в центре, один заштриховал, темненьким сделал, другой светлым оставил. И он сказал: как только эмоции вступают в действие, возникает работа кармы. «Карма» — это санскритское слово. Переводится как что? Действие. Обыкновенное действие. Но в силу эмоций карма делится на две: положительная и отрицательная карма. То есть положительная карма — это хорошее деяние, хорошее действие, доброта, миролюбие и так далее, и так далее. И негативная карма, вытекающая тоже из эмоций — злость, гнев и так далее.

После этого Будда нарисовал вот этот большой круг и разделил его на пять или шесть частей. И он сказал: после того, когда вступает в действие эмоции, карма начинает действовать, потом сознание перерождается. И это сознание обретает: по причине хорошей кармы, положительной — три хороших рождения, по причине негативной кармы — три плохих рождения. И так перерождаются живые существа до бесконечности.

И он объяснил, что три хорошие перерождения начинаются с мира богов. В мире богов живут миллионы и миллионы лет. И у них там наслаждение, нега, музыка, живые существа другого уровня — у них более энергетический уровень. И на этом уровне им не нужна, например, грубая пища. Они могут представить в воображении что-то, и они уже этим нектаром напитались. Им не нужен грубый секс для продолжения рода. У них это всё более умозрительно происходит. В текстах описывается, что на телах у богов постоянно цветущие гирлянды цветов, благогухающие и неувядающие гирлянды. Миллионами лет они находятся в неге, среди равных себе и наслаждаются, наслаждаются. Характеристика этого мира, что объединяет их всех, находящихся там — гордость. Они гордые, они обладают ясновидением, например, они знают, что будет завтра. Но в один прекрасный день у одного чела начинает гирлянда вянуть. И он понимает: а это уже увядание. Это значит, даже миллионы лет, которые он наслаждался, приходят к концу. Вот его и смерть тут. Потому что это первый показатель, так в текстах описывается. Обладая ясновидением, он же тоже понимает, что уже дело к концу идёт. Ну ладно бы только он понимал, а тут друзья-товарищи, пирушка продолжается. И всё это ж музыка и наслаждение и нега. А у них цветы цветут, и они говорят: дружок, ну ты не печалься, — ты-то умираешь, но мы-то здесь остаемся. Ну, ты уж прости, дорогой. Бай-бай. И в какой-то момент бог умирает, и в текстах говорится, что его сознание, как правило, перерождается уже сразу в аду. Потому что добродетели не было сделано. По причине гордости и что он ничего не делал для других, а всё только для себя. Получается, будто касса израсходована. И он обнуляется и снова становится бедным. Это характеристика гордости.

Рядом с ними — так в текстах написано — находится измерение асур. Асуры — это полубоги. Их характеристика — зависть. Они полубоги, они не боги. Полу-. И им так хочется уже к богам ближе приблизиться, — а они не боги, они этажом ниже живут. И у них растет дерево, приносящее плоды, исполняющее желания. Но! Ствол у них находится в их измерении, а плоды, ветви находятся в измерении богов. И этим тоже боги пользуются по причине своей благой кармы.

Дальше измерение людей идет. Тоже хорошее рождение на самом деле. И Будда про наше рождение говорил, что мы обладаем — или у нас есть — четыре естественных страдания, так называемых. Страдания рождения, болезни, старения и смерти. И все проходят через это. Все. Рождаются, болеют, стареют и в конце концов умирают. И вот эти четыре естественных страдания — характеристика нашего измерения. Тем не менее, это хорошее местечко для перерождения.

В силу благой кармы существа перерождаются в этих измерениях. В силу негативной кармы — в трёх плохих измерениях перерождаются, в трёх низших измерениях. И одно из этих измерений — мир животных, часть из которых мы можем наблюдать рядом с нами. Только часть мы наблюдаем. Меньшую. И то, которое обладает большей положительной кармой, быть ближе к людям. Тем не менее, характеристика этого мира — тупость. Они никак не воспринимают ни слова, ни учения, ничего. И поэтому на них и пашут, и их едят. И бабочка, летящая на свет, погибает в лампе этого света. Вот это характеристика мира животных.

Рядом с ними находится мир прет. Голодные духи, преты. А их характеристика — жадность. И вот Дарма-Доди Лама всегда, про претов рассказывая, говорил, что у них огромные животы, как горы. Огромные! А шея — тоненькая, как соломинка. Как, говорит, такую гору тела можно через соломинку накормить? По причине кармического видения жадности они все по-другому воспринимают. То есть, если мы воспринимаем воду как воду, что можем её пить, умываться, и всё такое. А для претов эта же самая вода воспринимается как лава. Еда — то же самое. Для кого-то это пища, а для них это какие-то камни, которые режут, или ещё что-то такое. То есть это другое, совершенно другое измерение, другое состояние ума. Но характеристика этого мира — это именно жадность. Что мало, мало, и им всё равно надо. И когда иногда я смотрю на людей... у него есть одна машина — надо две. Две машины — надо три. То есть не могут усвоить то, что имеют, но всё равно ещё надо, ещё надо, ещё надо.

И последнее, наверное, и самое немаловажное, это измерение адов. Их 18, считается. 8 горячих, 8 холодных, 2 промежуточных. И общая их характеристика — это гнев, состояние гнева. Это бесконечное состояние кипения, как в огне или как в холоде. Это замерзание в гневе.

В некоторых книгах говорится, что мир людей с четырьмя естественными страданиями обладает всеми характеристиками этих измерений. То есть и гордостью, и жадностью, и тупостью, и завистью. Ну, и можно же понаблюдать и за собой, и за окружением своим, как люди проявляются. Гнев ни с того ни с сего возникает или ещё что-то такое. Это же всё проявления наших негативных кармических отпечатков.

Затем Будда, когда это нарисовал и объяснил, нарисовал внешний большой круг и поделил его на 12 секций, на 12 частей. Это цепь взаимозависимого существования. Это уже философия, он объяснил. Что вот с чего рождается живое существо, с чего начинается — с неведения. И символом неведения здесь является то, как слепой ведёт слепых. А там впереди пропасть, например — и все вместе туда и падают. Следующее — форма. То есть из чего сознание формируется. И так далее, и так далее. Эти 12 цепей — это больше про философию и внутреннее состояние нашего сознания.

И потом Будда закончил изображение тем, что нарисовал демона снаружи, который держит колесо. И он сказал: а это демон, или на санскрите «мара», мара смерти. То есть всё от мира богов до адов: люди, животные, все-все-все — находятся в руках смерти. Просто длительность у каждого разная. Получается, что если сказать на санскрите, то: клеши (эмоции), карма (действия), локи (перерождение), ниданы — это состояние сознания, мара. Всё в руках мары находится.

И потом самым последним Будда изобразил себя, за пределами этого колеса. И он сказал: и только Будда вышел. Но Будда в данном случае не «я», а Будда — просветленный, освобожденный — вышел за пределы сансары, за пределы рождения и смерти. Смысл этого символизма таков. Будда здесь показывает на полную луну, четыре благородные истины здесь же заключены. Это последняя благородная истина о пути, то есть Будда показывает путь к просветлению. Будда, как символ пробужденного существа — и показывает на полную луну. Что это путь, метод чистоты, метод освобождения.